Aimag de Khenti

BURKHAN-KHALDUN

Bourkhan-Khaldoun chaîne de montagnes située dans le cours supérieur des rivières Onon, Kerulen, Tola et Tungelik, dans le nord-est du Khentei (Mongolie). On pense que le nom se traduit par « dieu du saule » ou « colline des saules ». Bien que la localisation de Burkhan-Khaldun soit encore controversée, les scientifiques mongols parlent de deux montagnes du même nom, situées non loin l'une de l'autre : parmi la tribu Uriankhai - Erdeni uul (2303 m) et les Mongols Khamug - Khentei Khan uul (2362 m).

Burkhan-Khaldun est étroitement lié au nom de Gengis Khan. Le premier monument de l'historiographie médiévale mongole, « L'histoire secrète des Mongols », raconte que les ancêtres de Gengis Khan, Borte-Chino et Goa-Maral, ont émigré à Burkhan-Khaldun. Ces endroits étaient réputés pour leurs bons trappeurs et leurs belles terres.

Sur Burkhan-Khaldun, le jeune Temujin (c'était le nom de Gengis Khan avant qu'il ne soit proclamé khan) se cachait de ses ennemis Merkit. Lorsque les Merkits sont venus au camp nomade de Temujin pour se venger du fait que son père Yesugai leur avait pris la fille et l'avait pris pour épouse, il a gravi ce sommet couvert de forêt. Les ennemis suivirent sa trace à travers les fourrés et les marécages, où « un serpent bien nourri ne peut pas ramper », mais ne le trouvèrent pas, descendirent, capturèrent l'épouse bien-aimée de Temujin, Borte-uchin, et s'enfuirent au galop. Selon la légende, Temujin aurait alors déclaré : « Ne regrettant que ma vie, sur un seul cheval, errant à travers des gués d'élans, me reposant dans une cabane faite de branches, j'ai gravi Khaldun. Burkhan-Khaldun a protégé ma vie, comme une hirondelle. J'ai vécu une grande horreur. Adorons-la [c'est-à-dire la montagne] chaque matin et offrons des prières chaque jour. Que les descendants de mes descendants comprennent ! Puis il tourna son visage vers le soleil, attacha sa ceinture autour de son cou, ôta son chapeau, exposa sa poitrine, s'inclina neuf fois devant le soleil et accomplit l'aspersion et la prière. Par la suite, Gengis Khan a sévèrement puni ses agresseurs, et il y a des raisons de penser qu'ils auraient pu être sacrifiés à Burkhan-Khaldun.

L'épisode de la fuite du futur grand conquérant vers Burkhan-Khaldun a donné lieu à de nombreuses légendes et interprétations. En particulier, le fait qu'il se soit réfugié dans une cabane faite de branches de saule est parfois compris comme un rite d'initiation spécial, après lequel Temujin a acquis le caractère sacré. Plusieurs siècles plus tard, les Mongols croyaient que Temujin se cachait des Merkits sur le mont Bogoo-ula, au sud de l'actuelle Oulan-Bator.

Apparemment, Burkhan-Khaldun est devenu le lieu de repos des khans mongols, à commencer par Gengis Khan lui-même. Comme le rapporte le célèbre historien et homme d'État perse des XIIIe et XIVe siècles Rashid ad-Ain, « Gengis Khan [lui-même] a choisi cet endroit pour son enterrement et a ordonné : « Notre lieu de sépulture... sera ici ! ... La situation était la suivante : un jour, Gengis Khan chassait ; dans l’un de ces endroits poussait un arbre solitaire. Il descendit de cheval et y trouva quelque consolation. Il a dit : "Cette zone convient à mon enterrement ! Qu'elle soit marquée !" Les princes et les émirs, selon l'ordre, choisirent cet endroit pour sa tombe. On dit que l'année même où il fut enterré, le nombre de saules dans cette steppe augmenta. Aujourd'hui, la forêt est si dense qu'il est impossible de la traverser, et ce premier arbre et ce lieu de sépulture ne sont pas identifiés. Même les anciens gardes forestiers qui gardent cet endroit ne trouvent pas le chemin pour y accéder. Le corps de Gengis Khan a été transporté pour être enterré à Burkhan-Khamun, à près de 1 600 km de là, car il est mort pendant la guerre de Gutami. À la mort de Khan Mongke, son corps a également été amené de loin à Burkhan-Khaldun, du sud de la Chine. L'accès aux tombes du khan était strictement interdit. Ils étaient gardés par des guerriers Uriankhai, qui n'étaient jamais envoyés en campagne militaire.

La personnalité de Gengis Khan n'a pas été sacralisée seulement de son vivant ; ses restes continuent de remplir d'importantes fonctions cosmogoniques, ordonnant la vie des peuples sous son contrôle. Les sépultures des khans ayant le statut de sanctuaires, il était nécessaire de les protéger soigneusement de la profanation par les ennemis, car la profanation des tombes d'autrui était largement pratiquée en Asie centrale depuis l'Antiquité. On croyait qu'il ne suffisait pas de simplement s'occuper de l'ennemi - même après sa mort, il était dangereux, en tant qu'esprit guerrier et patron de son peuple. Par conséquent, les nomades ont recherché les tombes des dirigeants du côté hostile, en ont retiré les restes et les ont détruits. Les Mongols ont fait exactement la même chose. De plus, il y avait toujours des gens qui voulaient creuser des tombes à la recherche de trésors.

Selon certains rapports, la tombe du khan aurait été enterrée la nuit et des chevaux auraient été conduits dessus, de sorte qu'il n'en restait aucune trace. Il existe une croyance parmi les Mongols selon laquelle, après avoir conduit un troupeau à travers la tombe de Gengis Khan, ils ont enterré son bébé chameau à côté des yeux du chameau et, grâce à son cri, ils ont trouvé cet endroit. On pense que la forêt a été plantée artificiellement. Les tentatives pour retrouver les sépultures du khan à Burkhan-Khaldun ont jusqu'à présent échoué. Chez les Mongols, la protestation contre les fouilles, considérées comme une profanation de sites sacrés, se renforce.

Au fil du temps, la nécropole de Burkhan-Khaldun s'est transformée en un sanctuaire où se tenaient des idoles et où l'on brûlait de l'encens. Cependant, après la chute de l'empire mongol et les conflits qui ont éclaté entre les Mongols, Burkhan-Khaldun a perdu son rôle de consolidateur dans la société mongole, les lieux des tombes du khan ont été oubliés et n'ont plus été protégés. Des rumeurs ont couru selon lesquelles Gengis Khan aurait été enterré dans la ville d'Ejen Khoro (aujourd'hui située sur le territoire de la région autonome de Mongolie intérieure, en Chine), où le reliquaire de Gengis Khan et de son fils Tulu, appelé « Huit yourtes blanches », a été créé. , et où les candidats au khanat ont reçu la bénédiction de l'esprit unificateur de la Mongolie. À Ejen-Khoro, des cérémonies solennelles sont toujours organisées en l'honneur de Gengis Khan déifié, attirant non seulement ses disciples spirituels, mais aussi les touristes. Néanmoins, Burkhan-Khaldun était fermement inscrit sur les listes chamaniques des objets sacrés en Mongolie, et des aspersion et des prières lui étaient accomplies selon la volonté de Gengis Khan.

Actuellement, la réserve naturelle Khan-Khenteisky et le parc national de Terelzh jouxtent Burkhan-Khaldun par l'ouest. Ainsi se constitue un vaste complexe de territoire naturel et historique spécialement protégé, propice au développement du tourisme.

L'une des tâches principales de notre expédition était d'étudier les pratiques cultuelles traditionnelles associées à la vénération du mont Burkhan-Khaldun. Dans la mythologie des peuples mongols, ce sommet sacré est bien connu. Sa vénération est associée à l'image de Gengis Khan, traditionnellement perçu non seulement comme le créateur de l'empire mongol, mais aussi comme un héros culturel et épique, un messager du ciel bleu éternel. L'enterrement de Gengis Khan dans la région de Burkhan-Khaldun est rapporté dans le « Recueil de Chroniques » de Rashid ad-din, l'historiographe officiel de l'Empire mongol. Il raconte que dans la même zone furent enterrés le fils de Gengis Khan Tului et ses autres descendants : les khans Menke, Kublai, Arig-Buga et d'autres Gengisides. Rashid ad-din rapporte l'existence de sanctuaires spéciaux à Burkhan-Khaldun, dans lesquels étaient installées des images d'ancêtres sacrés, "de l'encens et de l'encens y sont constamment brûlés".

Mais les Gengisides n'étaient pas les seuls à être sensibles au pouvoir sacré de Burkhan-Khaldun. Cette montagne constitue un foyer géographique et sacré de toute l’histoire médiévale (et peut-être plus ancienne) du peuple mongol. Selon la « Légende secrète », enregistrée en 1240, ici, à Burkhan-Khaldun, à la source de la rivière Onon, les premiers ancêtres des Mongols - Borte-Chino (Loup gris) et Goa-Maral (Kauray Doe) - errait. Leur descendant de douzième génération, Dobun-Mergan, rencontre sa future épouse, Alan-goa, à ce sommet. Les descendants du cinquième fils d'Alan-goa, Bodonchar, devinrent les dirigeants du peuple mongol. Et ce couple lui-même s'unit dans le tract sacré de Shinchi-Bayan-Uriankhai, « sur lequel les divinités, les dirigeants de Burkhan-Khaldun, ont été placés » - de sorte que les esprits de Burkhan-Khaldun ont béni cette union. Très probablement, la « vision spirituelle » du frère aîné Dobun-Mergan est également liée au pouvoir sacré de la montagne, qui voit le lointain (et, en fait, l'avenir, donnant une impulsion à l'union de ce couple) précisément de le sommet de Burkhan-Khaldun (Secret Legend § 4-6).

À Burkhan-Khaldun, le jeune Temujin s'échappe lors d'un raid Merkit, proclamé plus tard Gengis Khan lors d'un kurultai tribal. Ayant échappé à la mort, il se tourne avec gratitude vers ce sommet et lègue sa vénération à ses descendants. C'est ici, près de Burkhan-Khaldun, qu'il choisit plus tard son lieu de repos.

Dans la tradition mongole, qui représentait la montagne comme la demeure de l'esprit maître de la région, celui-ci devenait dans de nombreux cas le souverain du territoire environnant après sa mort. Il était de tradition d'enterrer ces souverains - les noyons - au sommet des montagnes. Et l’esprit du fondateur de l’empire, Gengis Khan, était considéré dans la Mongolie médiévale comme le patron du pays tout entier. Il existe des légendes sur une force inconnue qui a arrêté les personnes qui s'approchaient trop près du lieu de sa sépulture et sur la mort de ceux qui tentaient de troubler la paix de sa tombe.

L'importance sacrée du mont Burkhan-Khaldun était également associée à la vénération des sources des rivières - après tout, c'est de ses pentes que proviennent Onon et Kerulen, les principales artères de la patrie sacrée du peuple mongol. Le pouvoir sacré de la montagne sacrée s’incarnait dans la pureté et la vitalité de ces rivières.

Le nom Burkhan-Khaldun lui-même peut être traduit par « pic sacré » ou « rocher des dieux » - du commun mongol « burkhan » (esprit, dieu) et de l'ancien mongol « khaldun », dans le dictionnaire de S.A. Kozina « pic, rocher ».

Une étude des descriptions topographiques des sources médiévales mongoles permet de conclure que la « région de Burkhan-Khaldun » du « Recueil de Chroniques » de Rashid ad-din désignait l'ensemble de la chaîne de montagnes Khentei au nord-est de la Mongolie, et le « sommet de Burkhan-Khaldun ». La « légende secrète » est le mont Khentei-Khan (2452 m) ou les sommets les plus proches.

Nous avons réalisé des travaux dans le massif du Khentei et dans la vallée de Kerulen en collaboration avec l'archéologue mongol Z. Batsaikhan. L'expédition a gravi le Kerulen depuis Baganuur en passant par le somon Mongonmorit en passant par le col Bosgot Tengeriin Davaa jusqu'au confluent de la rivière Bogd dans le Kerulen, et plus loin le long de la vallée du Bogd jusqu'au massif montagneux de Khentei-Khan. Un camp permanent a été installé ici, à partir duquel ils ont grimpé jusqu'au sommet, perçu dans la culture mongole moderne comme Burkhan-Khaldun, et ont exploré ses environs.

Sur les cartes mongoles modernes et dans les ouvrages historiques et culturels, un sommet d'une hauteur de 2361 m apparaît sous le nom de « Burkhan-Khaldun », situé dans la partie centrale du Khentei, à 12 km à l'ouest-sud-ouest du sommet du Khentei-Khan ( Seigneur de Khentei). Peut-être que son choix n'est pas entièrement lié à la tradition ancienne et s'explique par la relative accessibilité de cette montagne. Avec une bonne voiture, un conducteur très expérimenté et beaucoup de chance, vous pouvez y accéder par des chemins de campagne très mauvais, puis monter à pied. Aucun passage jusqu'au pied du Khentei Khan lui-même n'est possible, et l'assaut sur ses pentes abruptes est une tâche encore plus simple que la route à pied pour atteindre cette montagne - à travers la taïga isolée, coupée par les affluents de l'Onon et du Kerulen, des kurumniks et éboulis, sans aucun sentier de randonnée. Malheureusement, nous n'avons tout simplement pas eu assez de temps pour cette entreprise et nous nous sommes limités à examiner le sommet sud-ouest, vénéré sous le nom de Burkhan-Khaldun dans la tradition mongole moderne au moins depuis le XVIIe siècle.

Le premier monument culte associé à la vénération de ce sommet est situé au sud-est de la somme Mongonmorit (Cheval d'Argent). Il s'agit d'une porte rituelle devant le site sacré d'Ikh-Khorig (Lieu Interdit). Dans leur partie centrale se trouvent trois piliers en bois installés à proximité du chemin de campagne. Le pilier central est couronné d'une image de Gengis Khan, celui de l'ouest - avec un cheval d'argent et celui de l'est - avec un ours brun.

En amont, la vallée de la rivière Kerulen se rétrécit entre des collines rocheuses. Cette zone porte le nom traditionnel d'Uud-Mod (Tree Door). L'image de la « porte » est associée à l'approche de Burkhan-Khaldun. L'arbre vénéré de ce territoire est maintenant connu sur la rive gauche du Kerulen - il s'agit d'un vieux mélèze à deux troncs parallèles, poussant au milieu même du khereksur - un complexe de culte de l'époque des premiers nomades, qui est un clôture en pierre en forme d'anneau avec un talus central, sur lequel un muret a été érigé autour des troncs de mélèze. Les branches inférieures du mélèze sont ornées de hadags bleus.

Le seul chemin vers Burkhan Khaldun mène de la vallée de Kerulen à la vallée de la rivière Bogd en passant par le col Bosgot Tengeriin Davaa (col du seuil du ciel). Cette route est très difficile, peu fréquentée et traverse souvent des zones humides. Peu de temps avant nous, un détachement d'une expédition biologique russo-mongole à bord d'un GAZ-66 n'a pas pu le traverser. Notre Niva-Fora maîtrisait cependant la route.

Les montagnes de Khentei sont couvertes d'une taïga dense de cèdres et de mélèzes. Les rivières sont peu profondes, très propres et rapides, l'eau s'y précipite rapidement le long du lit rocheux. Il n’y a pas d’établissements permanents dans les montagnes du Khentei et les troupeaux ne paissent pas. Occasionnellement, vous pourrez rencontrer des pêcheurs et des chasseurs. Selon leurs témoignages, les pèlerins arrivent à Burkhan Khaldun, en règle générale, une fois par an - vers le 11 juillet (fête de Nadom). À d'autres moments de l'année, les pèlerins étrangers viennent rarement ici - généralement des Bouriates.

Le col du Seuil du Ciel n'est pas élevé, mais il est très difficile pour une voiture ; la moindre erreur peut entraîner des conséquences irréparables. Il n'existe pas d'équipement lourd capable de tirer une voiture plus près que le soum de Mongonmorit - et cela représente plus de 70 km de route en très mauvais état ; mais même un tracteur puissant ne pouvait pas traîner la voiture en panne sur les pentes raides mais marécageuses du col, coupées d'ornières, emportées par les eaux et s'étendant jusqu'à atteindre des dimensions incroyables. Sur le versant sud se trouve le corps bleu d'un minibus abandonné. Du point de col, il y a une belle vue sur le massif montagneux de Khentei-Khan, la vallée de Kerulen et la rivière Bogd (sacrée) qui s'y jette. Il y a un grand talus en pierre d'un diamètre de deux mètres, sur lequel se trouve une cabane en bois avec une entrée exposée au sud. Les branches de la cabane sont décorées de hadags bleus et de nombreuses offrandes reposent sur les pierres - de l'argent, des bouteilles de vodka vides, des paquets de thé et de tabac. Ensuite, la route traverse le gué de Kerulen et se dirige vers le nord le long de la vallée de la rivière Bogd, traversant à plusieurs reprises la rivière elle-même. La route est pratiquement inexplorée, il faut la parcourir dans la limite des capacités de la voiture et de son conducteur.

Un certain nombre d'historiens mongols sont enclins à identifier le Bogd avec la rivière Tengelik de la « Légende secrète » - le long de laquelle parcourait la tribu Alan-Goa et le long de laquelle Borte et Khoakhchin ont échappé à leurs poursuivants après l'attaque de Merkit contre le camp nomade de la famille Temujin. Cette hypothèse est cohérente avec les descriptions topographiques des sources. Dans ce cas, le camp nomade de Temujin dans la région de Burgi-ergi aurait dû être situé directement à l’embouchure de la rivière Bogd (Tengelik), là où la vallée de Kerulen, quelque peu élargie, permet de faire paître un petit nombre de bétail.

En montant le long de la rive droite du Kerulen, nous avons exploré la zone située à l'embouchure de la rivière Baudlag, entre les somons de Baganuur et de Mongonmorit, qui dans la culture mongole moderne est considérée comme la région de Burgi-ergi « La légende cachée ». Selon Batsaikhan, des fragments de céramique ont été trouvés sur le flanc de la colline au-dessus de la berge haute et escarpée. L'étude du site a permis d'établir qu'il y avait probablement ici un ancien lieu de culte. Nous avons collecté : des céramiques Xiongnu, des fragments de porcelaine chinoise des XVe-XVIIe siècles, une assiette en forme de couteau et des fragments d'os d'animaux. L'emplacement des découvertes sur une colline escarpée, juste au-dessus d'une haute falaise, exclut pratiquement leur origine domestique.

Il est probable que le lieu de culte au-dessus de la falaise près de l’embouchure de la rivière Baudlag était vénéré bien avant Temujin, et la tradition culturelle associait simplement sa vénération à l’image des nomades de Gengis Khan. Le camp nomade lui-même, à en juger par les indications topographiques de la « Légende secrète », aurait dû être situé beaucoup plus au nord, probablement juste au confluent du Bogd et de Kerulen.

La vue sur Burkhan Khaldun s'ouvre depuis la vallée du Bogd au nord de son embouchure. La montagne sacrée s'élève au-dessus des sommets environnants et a la forme d'un cône tronqué, au-dessus de la plate-forme supérieure et plate de laquelle s'élève le sommet lui-même.

La route accessible en voiture se termine au pied sud-est de la montagne, sur une corniche basse surplombant la vallée ; Plus loin dans la taïga, il n'y a que des sentiers équestres et des sentiers de randonnée. Le long du rebord, parmi les arbres clairsemés, se trouvent de nombreux foyers sur les sites de pèlerinage. Dans la partie sud du site se trouve un monument culte inhabituel - une structure en bois de deux mètres de haut en forme de flèche avec des plumes encastrées dans un petit mur de pierre. Le « plumage » est peint en vert et la « flèche » elle-même est entrelacée de hadags bleus. Dans la partie nord du site, à l'écart des foyers, se trouve un grand mur avec une « cabane » en bois. Un sentier relativement fréquenté mène au sommet de la montagne au nord-ouest.

L'ascension du sommet de Burkhan-Khaldun depuis le versant sud-est de la montagne n'est possible que par ce chemin. Il commence immédiatement une montée raide à travers la taïga dense de cèdres et de mélèzes et mène après un kilomètre à une petite clairière avec un grand complexe religieux. La partie centrale du complexe est un très haut mur en forme de cabane, construit autour d’un immense cèdre. Au sud de celle-ci se trouve une table rituelle, et derrière elle se trouvent deux chaudrons - l'un creusé dans le sol pour l'airag (kumiss) et le second, sur un trépied, pour la cuisson de la viande.

De là, le sentier continue vers le nord-ouest. Pendant longtemps, il y a une ascension très difficile le long des éboulis des kurumniks, puis commence la ceinture de haute montagne de la taïga. Ce sont les endroits les plus agréables et les plus beaux de Burkhan-Khaldun. Il y a beaucoup de forêt, principalement des cèdres, mais elle est très claire car la forêt est basse, même les arbres matures sont aussi grands qu'une personne. Ces cèdres bas poussent de véritables cônes qui peuvent être arrachés directement du sol, courbant légèrement la cime. Les pierres saillantes sont couvertes de mousses de différentes couleurs et nuances, entre elles se trouvent des champs entiers d'airelles rouges et de myrtilles, et il y a des russules. Encore plus haut, le chemin monte jusqu'au plateau supérieur, couvert de kurumniks et envahi par l'herbe clairsemée entre eux. Le sommet de Burkhan-Khaldun s'élève au-dessus du plateau - un cône tronqué presque régulier, composé de gros fragments de pierre. Depuis le plateau, on a une vue magnifique sur la vallée de la rivière Bogd, serpentant activement entre les montagnes, le lac alpin Khentei-Nuur et les sommets environnants du massif du Khentei. Aucune trace d'activité humaine n'est visible depuis cette montagne, l'une des plus hautes du nord-est de la Mongolie. Ici, on se sent vraiment seul avec les grandes montagnes et le Ciel éternel.

Le chemin monte jusqu'au sommet par le sud, le contourne par le côté ouest puis descend vers le sud depuis le côté est : ainsi, le pèlerin fait le tour du sommet dans le sens des aiguilles d'une montre. Toute la plate-forme supérieure est recouverte de centaines de pyramides basses en pierre, construites par chaque pèlerin qui grimpe ici. Dans la partie sud du site se trouve un grand complexe cultuel dédié à Gengis Khan. Il s'agit d'un immense papier peint quadrangulaire en pierre, au centre duquel se trouve un haut pilier en bois sur lequel est montée une copie du bundleug (standard) de Gengis Khan - un cylindre métallique avec un pommeau, décoré d'images d'animaux prédateurs, auquel un on y joint une crinière de crin de cheval. Au sud se trouve un poteau de pierre en forme de lance avec une pointe. Aux quatre coins de l'obo se trouvent des poteaux en bois avec des boutons en métal, et des hadags multicolores sont suspendus entre eux. Sur le monticule de cet obo, dédié à Gengis Khan, se trouvent de nombreuses épées et sabres en bois en guise d'offrandes.

À notre époque, la pratique du culte de Burkhan-Khaldun est incluse dans le système d'activité rituelle bouddhiste, cependant, ses racines remontent à l'ancienne tradition Tengri. En honorant Burkhan-Khaldun, les Mongols accomplissent l'ordre de Temujin, qui s'est exclamé après son salut sur cette montagne : « Adorons-le (rampons-le) chaque matin et offrons des prières chaque jour. Que les descendants de mes descendants comprennent ! Et cela dit, il tourna son visage vers le soleil, passa sa ceinture autour de son cou comme un chapelet, accrocha son bonnet sur sa poitrine par la tresse et, déboutonnant (exposant) sa poitrine, s'inclina neuf fois devant le soleil (vers le soleil) et effectué (donné) l'aspersion et la prière »(Secret Legend, § 103).

Publication dans le livre :

Petrov F.N. Arkaim - Altaï - Mongolie : essais sur les recherches expéditionnaires sur les croyances traditionnelles. Tcheliabinsk : Maison d'édition Krokus, 2006.

Une histoire de la série « Notes de voyage de l'expédition mongole »

Histoire précédente : Rites funéraires –

Le mont Burkhan-Khaldun est situé dans la partie nord-est de la Mongolie, dans la province de Khentii, sur le territoire de la réserve naturelle de Khan-Khentei. Burkhan Khaldun a la forme d'un croissant, son sommet est situé à une altitude de 2362 mètres au-dessus du niveau de la mer et les rivières Onon et Kherlen prennent leur source sur les pentes de la montagne. La montagne est considérée comme sacrée par les Mongols - à ses pieds se trouvait le nomade ancestral de Gengis Khan, sur les pentes de la montagne le jeune Temujin se cachait des ennemis mortels de sa famille - les Merkits et, selon l'une des nombreuses versions, sa tombe se trouve également ici. De son vivant, Gengis Khan a déclaré le mont Burkhan Khaldun sacré et a légué à ses descendants le soin d'honorer et d'adorer la montagne : "Adorons-le chaque matin et offrons des prières chaque jour. Que les descendants de mes descendants comprennent !" Il existe de nombreuses versions sur l'emplacement de la tombe de Gengis Khan ; de nombreux chercheurs de son enterrement croient que le premier Grand Khan de l'Empire mongol a été enterré sur la montagne sacrée Burkhan Khaldun. Dans le livre "Collection de Chroniques", consacré à l'histoire de l'Empire mongol, l'historien et homme d'État persan Rashid ad-Din, qui a vécu dans la seconde moitié du XIIIe - début du XIVe siècle, écrit que le mont Burkhan-Khaldun a été choisi par Gengis Khan lui-même comme lieu de son enterrement. Un jour, alors qu'il chassait, il descendit de cheval près d'un saule solitaire et dit : "Cette zone convient à mon enterrement ! Qu'elle soit marquée !" En fait, le lieu de sépulture de Gengis Khan est inconnu et sa tombe n'a pas encore été retrouvée. La chronique « L'histoire secrète des Mongols » raconte que Gengis Khan mourut en 1227, lors d'une campagne militaire contre le royaume Tangut, immédiatement après la chute de la capitale Zhongxing. Son corps a été transporté à Burkhan-Khaldun sur plus de 1 500 kilomètres, afin que la tombe ne soit pas retrouvée et profanée, un troupeau de chevaux y a été conduit à plusieurs reprises, puis planté d'arbres. La tombe du Grand Khan était gardée par un millier de guerriers Uriankhai, qui ne quittèrent pas la montagne une minute. Les chroniques disent que le fils de Gengis Khan, Tolui, et ses petits-enfants - le grand Khan Mongke et les khans d'Arig Bug et Kublai - sont également enterrés sur les pentes du mont Burkhan-Khaldun. Le lieu de sépulture, appelé la Grande Réserve, fut finalement envahi par une forêt dense et bientôt les gardes eux-mêmes ne purent plus trouver le lieu de sépulture de Gengis Khan. Il existe de nombreux sanctuaires (ovu) installés au sommet, sur les pentes et au pied de la montagne ; la montagne est vénérée, offerte en cadeaux et vénérée. En 2015, le mont sacré Burkhan Khaldun a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.


Mont Burkhan-Khaldun Burkhan Khaldoun Uul Adresse : Zone strictement protégée de Khan Khentii, province de Khentii, Mongolie Tél : +976 11-322111 Télécopie : +976 11-314208 E-mail: [email protégé] Web : kkpa.mn/index.php?cid=50	Comment aller là: Aéroport international Gengis Khan - 300 km Oulan-Bator - 290 km La zone peuplée la plus proche est le village de Mengenmort, situé à 90 km Depuis Oulan-Bator, vous devez prendre la direction de Nailakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort. La façon la plus optimale de visiter le mont Burkhan-Khaldun est une visite organisée en groupe ou individuelle.	Validité: en permanence Prix: 3000 MNT / 1 personne Frais de visite de la réserve naturelle de Khan-Khentei - 3000 MNT

Étymologie

« Saule sacré », littéralement « la justesse du saule divin » : de Mong. Bourkhan- « la justice de Dieu » et daur. Khaldoun- "saule"
"Willow Hill": de Middle Mong. bourgogne- "saule", "bosquet".

Signification

Dans l'image du monde des Mongols médiévaux, Burkhan-Khaldun est l'un des centres sacrés. Selon la "Légende Secrète", les premiers ancêtres de Gengis Khan Borte-Chino et Goa-Maral erraient à Burkhan-Khaldun, à la source de l'Onon. Au pied du Burkhan-Khaldun se trouvait l'ancêtre nomade de Gengis Khan ; sur les pentes, il a échappé à la persécution des Merkits. Il est mentionné que le captif Merkit Haatay-Darmal a été « dédié à Burkhan-Khaldun » en lui mettant un bloc autour du cou, bien qu'il ne soit pas clair s'il a été laissé en vie ou tué.

Selon Rashid ad-Din, Gengis Khan, son fils Tolui et les descendants de ce dernier, notamment Munke, Arig-Buga et Kublai, auraient été enterrés sur le versant de Burkhan Khaldun. Leur lieu de sépulture, appelé leur horig(« grande réserve »), était gardée par un millier de guerriers spéciaux de la tribu Uryankat (Uriankhians). Ces guerriers, dirigés par le millier d’hommes Luck et ses descendants, ne se lançaient pas dans des campagnes militaires, gardant constamment la « grande réserve ». Il est rapporté qu'après l'enterrement de Gengis Khan, sa place était envahie par de nombreux arbres et herbes, et plus tard les gardes eux-mêmes n'ont pas pu trouver l'enterrement.

Emplacement

Actuellement, la plupart des chercheurs identifient Burkhan-khaldun avec la chaîne de montagnes Khentei située dans l'aimak Khenti de Mongolie avec le pic central Khan-Khentei ( 48°58′45″ n. w. 108°42′47″ E. d.) d'une hauteur d'environ 2362 m.

Sources et littérature

Collection mongole du quotidien // Légende secrète. Chronique mongole 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Traduction de S. A. Kozin. - M.-L. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1941. - T. I.
Rashid ad-Din. Recueil de chroniques / Traduction du persan par L. A. Khetagurov, édition et notes par le professeur A. A. Semenov. - M., Leningrad : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1952. - T. 1, livre. 1.
Rashid ad-Din. Recueil de chroniques / Traduction du persan par O. I. Smirnova, édité par le professeur A. A. Semenov. - M., Leningrad : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1952. - T. 1, livre. 2.
Joukovskaya N.L. Burkhan-khaldun // Mythes des peuples du monde : Encyclopédie. - M. : Encyclopédie russe, 1994. - T. 1. - P. 196. - ISBN5-85270-016-9.
Skrynnikova T.D. Charisme et pouvoir à l'époque de Gengis Khan. - M. : Maison d'édition "Littérature orientale" RAS, 1997. - 216 p. - 1000 exemplaires. - ISBN5-02-017987-6.

Liens

Kotov P. Méfaits des archéologues mongols. Télégraphe "Autour du monde" (19.02.2009). Récupéré le 9 octobre 2010. Archivé le 29 avril 2012.
Montagnes sacrées de Mongolie : Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Anglais) . Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO. Récupéré le 9 octobre 2010. Archivé le 29 avril 2012.
Croner D. Burkhan Khaldun - La montagne sacrée de Gengis Khan. " World Wide Wanders de Don Croner. Récupéré le 13 octobre 2010. Archivé le 29 avril 2012.

Alan-goa

Alan-goa est l'ancêtre légendaire des Nirun-Mongols, la phratrie dominante des Mongols Khamag (Mongols avant la création de l'Empire mongol). Selon la légende, elle était la fille de Khorilartai-Mergan, le chef des Khori-Tumats, et de Bargudzhin-Goa, la fille du souverain des Barguts.

En raison du fait que sur les terres de Khori-Tumat, il y avait des différends sur les terrains de chasse, le père d'Alan-goa, noyon Khorilartai-Mergan, a décidé de se séparer en un clan distinct (obok) - Khorilar, et avec ses nomades, il a déménagé vers les terres proches de la montagne Burkhan-Khaldun. Ici, ils ont été remarqués par les frères Dobun-Mergan et Duva-Sokhor. Alan-goa, célibataire, était marié à Dobun-Mergan.

De Dobun-Mergan, Alan-goa a eu deux fils - Belgunotai et Bugunotai ; trois autres - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi et Bodonchar - sont nées après la mort de son mari. Cela éveilla les soupçons de ses deux fils aînés : ils pensaient que ces trois enfants pourraient être de Maalich, un domestique de la maison d'Alan-goa.

Ayant appris cela, Alan-goa rassembla ses fils et donna à chacun une brindille (selon une autre version, Alan-goa donna une flèche à ses fils), leur demandant de la casser, ce qu'ils firent facilement. Ensuite, Alan-goa a donné à ses fils un tas de cinq brindilles attachées et leur a demandé à nouveau de les casser, mais cette fois aucun d'entre eux n'a réussi. Alors Alan-goa a dit à ses fils que s'ils se séparaient les uns des autres, chacun d'entre eux serait vaincu aussi facilement qu'une brindille ; mais s’ils se serrent les coudes comme un bouquet de cinq brindilles, il sera bien plus difficile de les vaincre. Alan-goa a également révélé le secret de la naissance de ses trois plus jeunes fils : selon elle, chaque nuit, un homme blond clair (ou roux) apparaissait à Alan-goa, dont la lumière pénétrait dans son ventre. Des légendes similaires se retrouvent chez un certain nombre de peuples, par exemple chez les Khitan, liés aux Mongols. Malgré cela, certains chercheurs, comme P. Rachnevsky, adhèrent à la version sur l'origine des Borjigins de Maalich ; E.I. Kychanov considère également cette version acceptable : les fils d'Alan-goa Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khatagi et Buhutu-Salzhi sont devenus les fondateurs des clans Belgunot, Bugunot, Khatagin et Saldzhiut ; le plus jeune fils, Bodonchar, devint le fondateur des Borjigins. Gengis Khan est issu de cette famille.

Artakana

Artakans, Hartakans, Arikans (mongol : Artakhan, Hartakhan) - une des tribus de la branche Nirun des Mongols. Ils constituent une branche du genre Borjigin.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (mongol. Bogd Khan-Uul ; ancien. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) - une montagne en Mongolie, située au sud du territoire administrativement lié à Oulan-Bator, adjacent au ville du sud. La hauteur de la montagne est de 2256,3 m.

Borte-Chino

Borte-Chino (Burte-Chine ; Mong. Borte Chino - « loup gris ») est l'ancêtre légendaire des Mongols, ainsi que l'ancêtre de Gengis Khan. Selon « l'Histoire secrète des Mongols », il est né « par la volonté du Ciel supérieur » ; avec sa femme Goa-Maral, il traversa la mer de Tengis et s'installa sur les rives de la rivière Onon, sur le mont Burkhan-Khaldun. Selon E.N. Kychanov, cet événement s'est produit vers le milieu du VIIIe siècle, selon A.S. Gatapov - au tournant des VIe-VIIe siècles. Il faisait partie des Mongols qui se sont réfugiés et ont ensuite quitté la région d'Ergune-kun.

Dans la chronique du XVIIe siècle, « Altan Tobchi » Borte-Chino est appelé le troisième fils du Dalaï Subin Altan Sandalitu Khan, qui était un descendant du premier Tibétain Khudzugun Sandalitu Khan. Ainsi, des sources mongoles ultérieures, obéissant à la tradition historiographique bouddhiste, ont fait dériver le Borte-Chino de l'Inde et du Tibet, du pays d'où leur nouvelle foi bouddhiste est venue aux Mongols. P. B. Konovalov, dans son interprétation de Borte-Chino comme fils d'un dirigeant tibétain, voit d'anciens liens génétiques entre les ancêtres des Mongols et des tribus Rong, dont certains étaient également les ancêtres des tribus tibétaines.

Le fils de Borte-Chino et Goa-Maral était Bata-Chagan.

Burhan

Burkhan est un mot polysémantique qui peut avoir une étymologie turco-mongole et arabe.

Dans les langues turques et mongoles, Burkhan est traduit par « Khan (titre), « Bouddha », « Bouddha Khan », « dieu ».

Le nom arabe « Burkhan » (Burkhanuddin, Burhanullah) est traduit par « la justesse de la foi », « la justesse de Dieu » et vient du verbe « barkhana » - « prouver ».

Peut être utilisé dans les significations suivantes :

Burkhan est le titre du souverain, du dirigeant et de leurs descendants directs dans la version turco-mongole.

Burkhan (Burkan) est une divinité dans la mythologie de l'Altaï et de certains autres peuples de Sibérie et d'Asie centrale.

Burkhan est la divinité suprême du burkhanisme.

Burkhan-bakshi (« Bouddha le professeur ») est une épithète courante du Bouddha Gautama parmi les bouddhistes mongols.

Burkhan est une image sculpturale d'un Bouddha, d'un bodhisattva ou d'un autre personnage bouddhiste de la tradition mongole.

Burkhan - ce mot était utilisé par les bouddhistes ouïghours pour appeler les bouddhas, et par les manichéens - les chefs de l'église manichéenne.

Burkhan-Khaldun est une montagne sacrée dans les croyances mythologiques des peuples mongols.Toponyme Burkhanie

Burhanpur

Burkhan-Bulak est une cascade sur la rivière Kora au Kazakhstan.

Burhan Buddha est une chaîne de montagnes en Chine.

Burkhan est un nom alternatif pour le cap Skala Shamanka sur l'île d'Olkhon (lac Baïkal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Ho-Maral, Hoai-Maral, Koay-Maral ; Mong. Gua Maral - "belle biche" (on trouve également la variante "kauraya biche") - l'ancêtre légendaire des Mongols et l'ancêtre de Gengis Khan, l'épouse aînée de Borte-Chino et la mère de Bata-Chagan. Selon les légendes données dans « L'Histoire secrète des Mongols » et le « Recueil de chroniques » de Rashid ad-Din, Goa-Maral et son mari ont traversé à la nage la mer de Tengis et s'installèrent sur le mont Burkhan-Khaldun près des rives de la rivière Onon. Si l'on en croit les calculs de Rashid ad-Dina, cela s'est produit vers le milieu du 8ème siècle.

Les monuments historiques contiennent des lignes qui disent que Gengis Khan, alors qu'il chassait dans les montagnes du Khangai, a ordonné : « Borte-Chino et Goa-Maral seront attaqués. Ne vous attaquez pas à eux. » Borte-Chino et Goa-Maral, les lointains ancêtres des Mongols, étaient aussi leurs ongons (esprits des ancêtres du clan). Les scientifiques, compte tenu de cet événement, sont arrivés à la conclusion que le loup et le cerf étaient des totems des anciens Mongols, il était donc interdit de les chasser. Le chroniqueur du XVIIIe siècle, Mergen Gegen Goa-Maral, est indiqué comme « Dame Maral du clan Khova. » ; qui est restée enceinte après la mort de son mari, le chef de la tribu qui vivait près du mont Burkhan-Khaldun. Elle devient l'épouse de Borte-Chino, qui, à son tour, en l'épousant, prend la position de leader.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (mongol Dobu mergen, mongol mergen - « pointu », « habile » ; vers 945 - ?) - ancêtre de Gengis Khan à la douzième génération, fils de Torokoljin-Bayan et Borokhchin-goa, petit-fils de Borjigidai-Mergena.

Il était marié à Alan-goa, la fille du chef des Khori-Tumats. En raison des querelles sur les terres Tumat, le père d'Alan-goa a décidé de se séparer en un clan distinct (obok mongol) Khorilar et, avec ses nomades, s'est installé sur les terres proches du mont Burkhan-Khaldun. Dobun-Mergan et son frère aîné Duva-Sokhor remarquèrent les migrants (dont Alan-goa) et, sur les conseils de ce dernier, allèrent les courtiser.

Dobun-Mergen et Alan-goa ont eu deux fils - Belgunotai et Bugunotai ; cependant, après la mort de son mari, Alan-goa a donné naissance à trois autres : Bugu-Khadagi, Buhutu-Salzhi et Bodonchar. Bien que, selon Alan-goa elle-même, ses fils soient nés d'un homme blond qui venait la voir la nuit par la cheminée de la yourte, certains chercheurs (P. Rachnevsky, E.I. Kychanov) suggèrent que le véritable père de ces enfants pourrait être Maalich-Bayaudaets, un domestique de la maison d'Alan Goa. Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi et Buhutu-Salzhchi fondèrent plus tard respectivement les clans Belgunot, Bugunot, Khatagin et Saljiut ; Bodonchar a jeté les bases de la famille Borjigin, d'où est originaire Gengis Khan.

Leur horig

Leur Khorig ou Great Ban est une zone de 240 km² dans la province de Khenti en Mongolie, difficile d'accès en raison de montagnes densément boisées et du site supposé du tombeau de Gengis Khan. C'était considéré comme un lieu sacré, dont la visite était interdite. Y séjourner n'était autorisé que pour l'enterrement des descendants de Gengis Khan. À la fin des années 1980, il fut ouvert aux archéologues.

Kingiyat

Kingiyat, Kungiyat (Mong. Khingiyat) - une des tribus des Mongols indigènes médiévaux. Ils sont une émanation des Niruns.

Tombeau de Gengis Khan

L'emplacement de la tombe de Gengis Khan (mort en 1227) a fait l'objet de nombreuses recherches et spéculations jusqu'à nos jours.

Liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO en Mongolie

Il y a 4 éléments sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en Mongolie (en 2011), soit 0,4 % du total (1 121 en 2019). 3 objets sont inclus dans la liste selon des critères culturels et 1 objet est inclus selon des critères naturels. De plus, depuis 2017, 13 sites de Mongolie figuraient parmi les candidats à l'inscription sur la Liste du patrimoine mondial. La Mongolie a ratifié la Convention concernant la protection du patrimoine mondial culturel et naturel le 2 février 1990. Le premier site situé sur le territoire de la Mongolie a été inscrit sur la liste en 2003 lors de la 27e session du Comité du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Noix de Sukan

Les Sukanuts (Mongol Sukhainuud, Sukhanuud) sont l'une des tribus des Mongols indigènes médiévaux. Ils sont une émanation du clan Baarin.

Sukans

Les Sukans (Mongol Sukan, Suhan) sont l'une des tribus des Mongols indigènes médiévaux. Ils sont une émanation des Niruns.

Uriankhiens

Les Uriankhiens, les Uriankhans (Mong. Uriankhai) sont l'une des tribus les plus anciennes faisant partie du groupe Darlekin des Mongols. Les descendants de cette ancienne famille sont actuellement connus parmi de nombreux peuples mongols.

Habturkhasy

Habturkhasy (habturkhas mongols, havturkhad) est l'une des tribus de la branche Nirun des Mongols. Ils constituent une branche du genre Borjigin.

Khaldoun

Khaldun (arabe : خلدون‎) est un nom arabe. L’orthographe est proche du nom Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldoun

Réserve Khan-Kheneisky

La réserve Khan-Khenteisky ou réserve naturelle Khan-Khentiy est une zone naturelle strictement protégée d'une superficie de 12 270 mètres carrés. km. La réserve a été organisée grâce à un décret du gouvernement mongol en 1992 dans l'aimak de Khentei. Sur le territoire de la réserve naturelle Khan-Kheneisky se trouvent le cours supérieur de la rivière. Allez. Avant de recevoir le statut de parc national en 1993, la réserve comprenait la zone protégée de Gorkhi-Terelzh, avec laquelle la réserve borde au sud. Le parc national Onon-Baldjinski était également une branche de la réserve naturelle de Khan-Khentei et a obtenu son indépendance en 2007. La source chaude de Khalun-Usny-Arshan est située sur le territoire de la réserve.

"Notre dernière maison devrait être ici!"

L’histoire de cet article a commencé il y a 31 ans. L'idée de se familiariser avec les données des sources écrites, qui contiennent des informations sur la vie et la mort du Grand Khan, a obligé l'auteur, étudiant à la NSU, à passer ses premières vacances d'hiver à la bibliothèque. La première version de l'article a été publiée dans le journal mural de la Faculté des sciences humaines. Pendant plus d'une semaine, des foules d'étudiants, des physiciens aux paroliers, se sont rassemblées autour d'elle... Les tentatives ultérieures de publication de l'article en Mongolie et au Japon ont échoué. À ce jour, l'auteur n'a pas tenté de publier à nouveau son article, même si son sujet reste d'actualité à ce jour - le mystère de l'enterrement de Gengis Khan n'est pas résolu.

Cet article a une longue histoire. Il y a trente et un ans, l'auteur a passé sa première session à la Faculté des sciences humaines de l'Université d'État de Novossibirsk. L'idée de se familiariser avec des sources écrites pouvant contenir des informations sur la vie et la mort du Grand Khan l'obligea à passer les vacances d'hiver à la bibliothèque. L'article « Où est la tombe de Gengis Khan ? au printemps de la même année, il fut publié dans Logos, le journal mural de la faculté. Des foules d'étudiants se sont rassemblées autour d'elle pendant plus d'une semaine... C'était la première et la dernière « publication » de l'article. Au cours des seize années suivantes, des versions de cet ouvrage, envoyées occasionnellement en Mongolie et au Japon, disparurent sans laisser de trace, et l'article revint du magazine Ural Pathfinder. Depuis lors, l'auteur n'a plus tenté de le publier, même s'il surveillait constamment les publications sur le sujet. Et à en juger par les dernières données, le secret de l'enterrement de Gengis Khan n'a pas encore été révélé...

Selon le « Recueil de Chroniques » de l’historien arabe médiéval Rashid ad-din, Gengis Khan est mort « le quinzième jour du mois moyen de l’automne de l’Année du Cochon, correspondant au mois de Ramadan 624 AH ». (1952, p. 233), soit le 29 août 1227, après huit jours de maladie, à l'âge de 72 ans. Sa mort et son enterrement sont encore entourés de mystère, donnant lieu à de nombreuses légendes sur les derniers jours de la vie du Grand Khan et sur comment et où il a été enterré. Citons-en quelques-unes, racontées à l'historien V. E. Larichev par l'anthropologue américain O. Lattimore, expert de l'histoire et de la culture des éleveurs mongols (Larichev, 1968, p. 128).

Ainsi, une légende raconte que Gengis Khan a été enterré assis sur un trône d'or dans une tombe profonde construite dans la steppe ouverte, au pied de l'une des montagnes sacrées vénérées de Mongolie. La tombe fut comblée et la surface de la terre soigneusement nivelée. Après l'enterrement, un troupeau de vingt mille chevaux a été conduit sur la tombe de Gengis Khan, après quoi il n'a plus été possible de retrouver ses traces. Mais auparavant, un petit chameau fut abattu à cet endroit en présence de sa mère. Lorsque vint le moment d'organiser une veillée funéraire pour le Grand Khan l'année suivante, aucune des personnes présentes à l'enterrement ne put trouver son lieu de sépulture. Il n'a été trouvé sans aucun doute que par un chameau, qui s'est immédiatement rendu à l'endroit où son bébé a été tué il y a un an et s'est mis à rugir. Après le festin funéraire, l'histoire du chameau et du troupeau de chevaux s'est répétée. Et cela a continué jusqu'à ce que les Mongols oublient finalement le lieu de sépulture du Grand Khan.

Selon une autre légende, la tombe de Gengis Khan se trouverait au fond de la rivière. Pour sa construction, la rivière a été temporairement détournée sur le côté, puis a coulé à nouveau le long de l'ancien lit, cachant à jamais le riche tombeau sous les vagues.

Selon les informations de voyageurs européens ayant visité la Mongolie au XIIIe siècle. - Plano Carpini, Guillaume de Rubrucka, Marco Polo - l'enterrement des nobles Mongols décédés a été effectué en secret et le lieu de la tombe n'a été marqué en surface par rien. Carpini a écrit que lors de la construction d'une tombe, « dans le champ, ils enlèvent l'herbe avec les racines et font un grand trou et sur le côté de ce trou ils font un trou souterrain (un revêtement ou une catacombe. - Note de l'auteur)... Les morts sont placés dans un trou qui est fait sur le côté, avec les objets, puis ils enterrent le trou qui est situé devant son trou, et mettent de l'herbe dessus (gazon - ndlr), comme c'était le cas avant..." (Voyage vers les pays de l'Est..., 1957, p. 32-33). Avec le défunt, ses chevaux, ses tables avec de la nourriture et des boissons, ainsi que « beaucoup d'or et d'argent », de sorte que les lieux de sépulture, en particulier les sépultures des khans, étaient soigneusement gardés par des détachements spéciaux de gardes (Livre de Marco Polo, 1955, p. 88 ; Voyage dans les pays de l'Est..., 1957, p. 33, 102).

L'endroit où furent enterrés Gengis Khan et ses descendants fut appelé « Alhai » par Marco Polo. Selon lui, il s'agit d'une montagne située au nord du Karakorum, la capitale de l'empire mongol. Il a en outre expliqué qu'au-delà d'Alkhai se trouvent les steppes de Bargu (Livre de Marco Polo, 1955, p. 88), c'est-à-dire que nous parlons de la Transbaïkalie moderne.

Les historiens cherchent, les archéologues cherchent...

Dans la première moitié du XIXe siècle. l'historien A.K. d'Osson écrit que « les princes mongols de la famille de Gengis Khan disaient que la montagne sur laquelle ce souverain était enterré s'appelait Khan », et donna ses coordonnées : « 49°54 » s. w. et 9°3" à l'ouest du méridien de Pékin" (1937, vol. 1). Sous ces coordonnées se trouve Khentei Khan, d'où proviennent les rivières Onon, Kerulen, Tola et autres.

En 1925, l'académicien V. Ya. Vladimirtsov a vu à Urga (aujourd'hui Oulan-Bator) une carte mongole montrant une montagne à l'est de Petit Khentey avec le nom prometteur de « Grande Terre » ou « Grand Lieu ». Mais aucun des habitants n'avait entendu parler d'une montagne portant ce nom - "les anciens noms géographiques de toutes sortes", connus dans les chroniques anciennes, n'ont pas été conservés, à l'exception des noms des grandes rivières Tola, Onon et Kerulen.

Le professeur M.I. Rizhsky, discutant des légendes selon lesquelles le tombeau de Gengis Khan se trouve en Transbaïkalie, est arrivé à la conclusion que « bien que le lieu exact de son enterrement soit inconnu, il ne fait toujours aucun doute qu'il doit être situé quelque part aux origines ». des rivières Onon et Kerulen, c'est-à-dire sur le territoire de la Mongolie, mais pas dans la région de Chita ni en Bouriatie » (Rizhsky, 1965, p. 155). L'hypothèse selon laquelle le tombeau de Gengis Khan devrait être recherché dans les montagnes de Khentei a également été exprimée par l'historien E.I. Kychanov (1973, p. 131). Cependant, entreprise en Mongolie au début des années 1960. la recherche du tombeau de Gengis Khan par une expédition complexe d'archéologues allemands dirigée par Schubert n'a donné aucun résultat (Larichev, 1968, pp. 127-128).

En 2000, des informations sont apparues selon lesquelles des archéologues chinois avaient découvert la tombe de Gengis Khan dans le nord de la région autonome ouïgoure du Xinjiang, près de la ville de Chingil ( Lenta.ru).

L'année suivante, l'expédition archéologique mongo-américaine « Gengis Khan », dirigée par le professeur D. Woods, découvre un cimetière dans l'aimak de Khentei, près de la frontière russo-mongole (338 km au nord-est d'Oulan-Bator). Parmi les habitants, ce cimetière de quatre douzaines de tombes, entouré d'un haut mur, est également connu sous le nom de « Château de Gengis ». A cinquante kilomètres de là, une autre tombe a été découverte dans laquelle reposaient une centaine de soldats. Selon Woods, ce sont les mêmes soldats qui, selon la légende, ont été tués pour ne pas révéler le secret du lieu de sépulture de Gengis Khan ( NOUVELLESru.com; Matin.ru). Ce sont les résultats les plus fructueux de la recherche du tombeau de Gengis Khan, même si la question reste ouverte : de nouvelles fouilles archéologiques nécessitent le consentement du gouvernement mongol.

Enfin, les membres de l'expédition conjointe nippo-mongole, qui fouillait depuis 2001 un ancien mausolée dans la région d'Avragi (à 250 km de la capitale de la Mongolie, Oulan-Bator), ont également annoncé en 2004 qu'ils retrouveraient bientôt la tombe légendaire. Les archéologues ont découvert les fondations du bâtiment et des autels sur lesquels des chevaux étaient brûlés. À en juger par l'ampleur des sacrifices, le mausolée était dédié à une personne noble. Des brûle-encens chinois avec des images de dragons ont également été trouvés ici. Les chroniques persanes mentionnent que non loin de la tombe de Gengis Khan, des brûle-encens exactement de cette forme brûlent constamment. Selon les membres de l'expédition, désormais, pour retrouver la tombe, il faut creuser un espace dans un rayon de 12 km du mausolée, ce qui devrait prendre environ trois ans ( Centrasia.ru).

Et une forêt poussait sur la tombe du Grand Khan

Des informations sur la mort de Gengis Khan peuvent être trouvées dans les sources écrites médiévales « Altan Depter » (« Livre d'or ») et dans « Yuan Chao Bi Shi » (« L'histoire secrète des Mongols », qui, traduit par S. A. Kozin, est intitulée "La légende cachée. Chronique de 1240" (1941)). Bien que le texte mongol de l'« Altan Depter » officiel n'ait pas été conservé, il a constitué la base du « Recueil de Chroniques » mentionné ci-dessus de Rashid ad-din (Gumilyov, 1977, p. 485). Ce n'est qu'à partir de ce dernier que nous pouvons trouver des informations sur le lieu de sépulture de Gengis Khan (Rashid ad-din, 1952, pp. 158-159 ; 233-235).

Selon Rashid ad-din, le Grand Khan est mort pendant le siège de la capitale Tangut de Zhongxing (dans la Chine moderne) par les troupes mongoles. Gengis Khan était gravement malade et considérait sa mort comme inévitable. Il légua à son entourage de ne pas annoncer sa mort, mais lorsque le souverain et les habitants de Tangut quittèrent la ville à l'heure convenue, ils furent tous aussitôt détruits. Juste à la veille de la mort de Gengis Khan, la population de la capitale de l'État Tangut, épuisée par un long siège, accepta de se rendre à la merci du vainqueur. Les chefs militaires exécutèrent son ordre : ainsi Gengis Khan, étant mort, remporta sa prochaine – dernière victoire !

Après cela, son corps fut placé sur un char et secrètement envoyé en Mongolie, accompagné d'une grande escorte. Il existe de nombreuses légendes, chansons et histoires sur ce dernier voyage du Grand Khan. Le souvenir est préservé que les gardes ont tué tous ceux qui les rencontraient sur le chemin, afin que la nouvelle de la mort du Seigneur des Mongols ne se répande pas prématurément. Et seulement trois mois plus tard, après de longues cérémonies funéraires, Gengis Khan, avec « quarante belles filles » (Kychanov, 1973), fut enterré sur les terres ancestrales des Borjigins près de la grande montagne Burkhan-Khaldun dans un endroit qu'il avait autrefois s'est choisi lui-même.

Cela s'est produit lorsqu'un jour le Grand Khan, alors qu'il chassait, s'est arrêté pour se reposer sous un grand arbre solitaire debout dans la steppe (étant donné que la tombe était près d'une montagne, par « steppe » et « plaine », Rashid ad-din voulait évidemment dire sa douce pentes) . Se tournant vers son entourage, il dit : « La place de notre dernière demeure devrait être ici ! » Nous ne pouvons garantir le rendu exact de ces mots. La source indique clairement que ce souhait n’a été écrit nulle part, mais qu’il a été exaucé grâce aux paroles de ceux qui « ont alors entendu ces paroles de sa part ». De plus, Rashid ad-din possède un autre enregistrement concernant le « lieu réservé » : « Cette zone convient à mon enterrement. Qu'elle soit célébrée !

Par la suite, le plus jeune fils de Gengis Khan, Tului Khan, les fils de ce dernier (dont Kublai Khan en 1294, soit déjà à la fin du XIIIe siècle !) et d'autres descendants furent enterrés à cet endroit. Mais à cette époque, l'apparence du « lieu réservé » avait changé au point de devenir méconnaissable : d'une « steppe » avec un seul arbre, elle s'était transformée en une forêt dense. Et cela s’est produit « la même année » où Gengis Khan a été enterré. Peut-être que Rashid ad-din a cité dans son livre juste une autre légende, mais il est possible que nous parlions de plantations forestières artificielles censées cacher le lieu de sépulture de Gengis Khan aux ennemis et aux voleurs. Les Mongols savaient vraiment replanter des arbres, à en juger par les rapports de Plano Carpini et Rubruk (Voyage vers les pays de l'Est..., 1957, p. 32).

Étant donné que Gengis Khan a été enterré vers la fin novembre 1227, la probabilité qu'une « forêt » apparaisse la même année est assez élevée. La forêt dans le « lieu réservé » était une protection supplémentaire pour la « paix » du Grand Khan enterré : les Mongols avaient un culte à la fois des arbres individuels et des bosquets entiers, dans lesquels on ne pouvait même pas entrer (ibid., p. 201). . Dans le même but, les uryankhats forestiers - « mille émirs de l'aile gauche de la Chance » et ses descendants - étaient chargés de garder cet endroit.

« L'histoire de la mort de Gengis Khan, du meurtre du souverain Tangut et du passage à tabac de toute la population de cette ville, du retour secret des émirs avec son cercueil, de la livraison aux hordes, de l'annonce de ce triste événement et sur le deuil et l'enterrement » (Rashid ad-din, 1952, pp. 233-235) :

« Gengis Khan considérait sa mort due à cette maladie comme inévitable. Il a légué à son entourage : « Vous n'annoncez pas ma mort et ne sanglotez pas et ne pleurez pas du tout, pour que l'ennemi ne l'apprenne pas. Quand le souverain et les habitants de Tangut quitteront la ville à l’heure convenue, vous les détruirez tous d’un coup !<…>Ses proches, selon ses ordres, ont caché sa mort jusqu'à ce que ces personnes quittent la ville. Puis ils ont tué tout le monde. Puis, après avoir pris son cercueil, ils reprirent le chemin du retour. En chemin, ils tuèrent tous les êtres vivants qu'ils rencontrèrent jusqu'à ce qu'ils livrent le cercueil aux hordes de Gengis Khan et de ses enfants. Tous les princes, épouses et associés qui se trouvaient à proximité se sont rassemblés et ont pleuré le défunt.
Il y a une grande montagne en Mongolie appelée Burkan-Kaldun. De nombreuses rivières coulent d'un versant de cette montagne. Le long de ces rivières, il y a d’innombrables arbres et de nombreuses forêts. Dans ces forêts vivent les tribus Taijiut. Gengis Khan lui-même y choisit un lieu pour son enterrement et ordonna : « Notre lieu de sépulture<…>sera la! Les nomades d'été et d'hiver de Gengis Khan étaient dans les mêmes limites, et il est né dans la région de Bulun-Buldak, dans le cours inférieur de la rivière Onon, de là il y aurait un voyage de 6 jours jusqu'au mont Burkan-Kaldun. . Un millier de membres du clan Ukay-Karaju y vivent et gardent cette terre...
<…>Chacune des quatre grandes hordes de Gengis Khan a pleuré le défunt pendant une journée. Lorsque la nouvelle de sa mort parvint dans des régions et localités lointaines et proches (les Mongols disposaient d'un service de messagerie. Marco Polo écrivait qu'il y avait des messagers à pied tous les 4,8 km. - NDLR), de tous côtés pendant plusieurs jours, époux et princes y arrivèrent et pleuré le défunt. Comme certaines tribus étaient très éloignées, au bout de trois mois environ, elles continuaient à arriver les unes après les autres et pleuraient le défunt : « Nous périssons tous, sauf sa nature ! Le pouvoir lui appartient, et c’est à lui que nous reviendrons… »

La protection du « lieu réservé » existait encore au début du XIVe siècle, ce qui a permis à Rashid ad-din de constater : « Maintenant la forêt est si dense qu'il est impossible d'y passer, et ce premier arbre et la sépulture lieu de Gengis Khan sont totalement non identifiés. Même les anciens gardes forestiers qui gardaient cet endroit ne trouvent pas le chemin pour y accéder » ((Rashid ad-din, 1952, p. 234).

Où se trouve Burkhan-Khaldun ?

Ainsi, un seul Rashid ad-din, dans les chroniques qu'il a créées entre 1300 et 1310/11, a nommé le lieu de sépulture de Gengis Khan - Burkhan-Khaldun.

Quelle région de la Mongolie connaissaient les Mongols au début du XIVe siècle ? sous ce nom ? Décrivant cette montagne, Rashid ad-din donne une liste détaillée des rivières qui y prennent leur source : du sud - Kerulen, de l'est - Onon, du nord et nord-est - les affluents droits de la Selenga, du sud-ouest - Tola et affluents droits de l'Orkhon. "Beaucoup de forêts poussent le long de ces rivières, où vivent les tribus Taijiut (le clan Borjigin dont est issu Gengis Khan était de cette tribu. - Note auto). Les nomades d'été et d'hiver de Chinggis Khan étaient dans les mêmes limites » (Rashid ad-din, 1952, p. 233). Rubruk rapporte également que le terrain où se trouvait la cour de Gengis Khan s'appelait Onankerule », c'est-à-dire qu'il était situé dans la région des rivières Onon et Kerulena (Voyage vers les pays de l'Est..., 1957, pp. 116, 229 ). Deux ans avant la mort de Gengis Khan, son quartier général était situé dans la même zone, aux sources de la rivière Tola (Kychanov, 1973, pp. 124-125).

Dans les notes modernes du « Recueil de Chroniques » de Rashid ad-din, il est noté que, à en juger par les indications géographiques de l'auteur, Burkhan-Khaldun peut être un nœud montagneux moderne de Khentey (Rashid ad-din, 1952, p. .234). Ce dernier est un grand pays montagneux. Cependant, Rashid ad-din, parlant de la proximité des tribus Taijiut et des tribus nomades de Gengis Khan, indique indirectement l'emplacement exact de Burkhan-Khaldun - aux sources d'Onon et de Kerulen.

En outre, il rapporte cela de la région de Delyun-Boldok (Bulun-buldak) dans le cours inférieur de la rivière. Onon, où est né Gengis Khan (par hasard ou non, le lieu de naissance de Temujin a conservé son nom jusqu'à ce jour. - NDLR), il y a six jours de voyage jusqu'au lieu de son enterrement (ibid.). Rubruk écrit que de la ville de Karakorum, la capitale de l'empire mongol, aux terres ancestrales d'Onankerule, il y a dix jours de voyage (Voyage vers les pays de l'Est..., 1957, p. 154). Connaissant la distance que l'on peut parcourir en une journée de voyage, la direction générale du déplacement (d'Onon - au sud-ouest, et de Karakorum d'abord au nord le long de l'Orkhon, puis le long de Tola au nord-est), à l'intersection de la à la fin des jours de voyage à partir des lieux indiqués, vous pourrez déterminer l'endroit où se trouve le mont Burkhan-Khaldun au sein des anciens nomades ancestraux de Gengis Khan.

Pour localiser cette dernière dans le système Khentei, tournons-nous vers la « Légende Secrète » des Mongols. Des informations précieuses sur Burkhan-Khaldun peuvent être tirées de la description de la période historique de la fin du XIIe siècle, lorsque les Mongols étaient unifiés et que Gengis Khan s'appelait Temujin du clan Borjigin.

L'un des endroits où Temujin errait à cette époque, la « Légende secrète » appelle le territoire de Burgi-ergi, sur le versant sud de Burkhan-Khaldun à la source de Kerulen. C'est ici qu'une histoire s'est produite qui met en lumière la taille de Burkhan-Khaldun - sa hauteur et sa circonférence. Un jour, lors d'une migration près de Burgi-ergi, « alors que l'air commence à jaunir » (c'est-à-dire au crépuscule - ndlr), Temujin fut attaqué par les Taijiuts. Avertis à temps, Temujin et ses frères quittèrent leur campement et gravirent le Burkhan avant l'aube, c'est-à-dire dans un laps de temps très court. Les poursuivants « ont suivi les traces de Temujin en contournant à trois reprises Burkhan-Khaldun, mais n'ont pas pu le rattraper. Ils allaient et venaient, suivaient sa trace à travers de tels marécages, à travers bien plus souvent... » (Kozin, 1941, pp. 96, 97). En outre, ils ont dû surmonter les rivières Tungelik, Tana et Sangur qui coulent du versant sud de Burkhan-Khaldun et sur le versant nord - la Forêt-Noire de Toula. On sait que la rivière Sangur faisait également partie de la zone nomade de Temujin (« Temuzhin est arrivé chez lui sur la rivière Sangur en trois jours et trois nuits ») (Kozin, 1941, p. 95).

En analysant le texte de la « Légende secrète », on peut remarquer que Burkhan-Khaldun n'est mentionné qu'en combinaison avec les origines de Kerulen. De plus, non loin de son côté nord, coulait apparemment la rivière Tola (Tuul), donnant son nom à la forêt sur son versant. A en juger par cette référence géographique, le mont Burkhan-Khaldun est situé entre le cours supérieur des rivières Kerulen au sud et Tola au nord.

Une histoire sur les gardes forestiers qui gardaient le lieu de sépulture de Gengis Khan (Rashid ad-din, « Collection of Chronicles », 1952, pp. 158-159) :

« À l'époque de Gengis Khan, de la tribu des Uriankhats des forêts, il y avait un certain chef militaire parmi mille ; l'un des commandants de l'aile gauche, il s'appelle Good Luck. Après l'enterrement de Gengis Khan, ses enfants et leurs milliers de personnes gardaient leur lieu interdit et réservé avec les grands restes de Gengis Khan dans une zone appelée Burkan-Kaldun, ils n'ont pas rejoint l'armée et, à ce jour, ils ont été approuvés et fermement affecté à la protection de ces mêmes restes. Parmi les enfants de Gengis Khan, les grands ossements de Tuluikhan, Mengukhan et les enfants de Kubilai Kaan et sa famille ont également été placés dans la zone mentionnée.
On raconte qu'un jour Gengis Khan est venu dans cette région ; dans cette plaine poussait un arbre très vert. Gengis Khan a passé une heure sous
lui, et il éprouvait une certaine joie intérieure. Dans cet état, il dit aux chefs militaires et à ses proches : « La place de notre dernière maison devrait être ici ! Après sa mort, parce qu'ils avaient entendu ces paroles de sa bouche, dans cette zone, sous cet arbre, ils ont construit son grand lieu protégé. On dit que la même année, cette plaine, en raison du grand nombre d'arbres qui y avaient poussé, s'est transformée en une immense forêt, de sorte qu'il est complètement impossible d'identifier le premier arbre, et aucun être vivant ne sait de quoi il s'agit. .»

Quant à l'emplacement des sources d'Onon, qui faisaient également partie du camp nomade de Gengis Khan (Onankerule), dans la « Légende secrète », elle est associée à la région de Botogan-Boorzhi. Cela nous donne le droit de supposer que ce dernier est le nom d'une région montagneuse. On sait qu'Onon, Kerulen et Tola sont originaires du Khentei, non loin l'un de l'autre. Cela signifie que Burkhan-Khaldun et Botogan-Boorchzhi sont les anciens noms de régions individuelles des montagnes de Khentei ; des noms qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, mais qui étaient utilisés à la fin des XIIe-XIIIe siècles.

Au cours de l’incident décrit ci-dessus, les poursuivants de Taijiut ont pu suivre les traces de Temujin trois fois autour de Burkhan-Khaldun en si peu de temps, nous donnant involontairement une indication sur son ampleur. Mais déjà à l'époque de Rashid ad-din, le nom Burkhan-Khaldun perd la désignation d'une certaine partie de la région montagneuse, où se trouvent les cours supérieurs de Kerulen et Tola, et est transféré à un territoire plus large - l'ensemble montagneux Khenteï.

Depuis le versant nord de Burkhan-Khaldun au XIIIe siècle. étaient couvertes de forêt - la forêt noire de Toula, alors celles du sud auraient dû être une forêt-steppe avec des marécages et des forêts de plaines inondables, comme il ressort des données de Rashid ad-din. C'est donc le versant sud de Burkhan-Khaldun qui correspond le plus à la description d'un « lieu réservé ».

Ainsi, la « dernière demeure » de Gengis Khan est apparemment située dans la partie supérieure de la rive droite de Kerulen, sur le versant sud de la montagne, qui datait des XIIe-XIIIe siècles. s'appelait Burkhan-Khaldun. Il s'agit d'une partie montagneuse facilement accessible du pays montagneux du Khentei, de petite circonférence et de hauteur, avec des limites claires. Il est difficile de dire si la forêt légendaire qui s'est développée du jour au lendemain a été préservée sur son versant sud. Et lors de recherches ultérieures, les chercheurs doivent se rappeler : le « Lieu réservé » est un cimetière familial, et la tombe du Grand Khan est loin d'être la seule.

Littérature

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Sculpture "Bébés" à Prague

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